Hexagram 46
Hexagram 46, Opwaarts duwen, heeft te maken met stapsgewijze vooruitgang voorwaarts en opwaarts, en de inspanning van de klim. Het heeft ook te maken met offergaven: Harmen zegt in zijn fascinerende artikel over het hexagram :
Hexagram 46 heeft dus niet alleen te maken met vooruitgang, maar met het verlangen naar verbinding en participatie op een hoger niveau - met de implicatie dat om dat niveau te bereiken, je het werk moet doen en moet klimmen.
In lezingen door de jaren heen in de I Tjing Gemeenschap, heeft Hexagram 46 het verlangen beschreven naar meer bevredigend werk, naar een vollere relatie (of naar een huwelijk), naar democratie en sociale verandering. Er wordt gewezen op de noodzaak om aan een project te beginnen, vooruitgang te boeken, stappen te ondernemen om de financiële situatie te verbeteren.
Wat ook duidelijk overkomt, bladerend door eerdere threads, is dat Pushing Upward niet alleen over kwantitatieve verandering gaat, maar ook kwalitatieve - over het ervaren van de diepere betekenis van een situatie, niet het reduceren tot cijfers. ('De huurrekening' vertegenwoordigt eigenlijk een relatie met de verhuurder; 'de baan' staat eigenlijk voor het vinden van je werk in de wereld.) En als een innerlijke ervaring kan 46 zich vertalen in een verlangen om met iemand te praten, ergens mee te verbinden - zelfs gewoon om in beweging te zijn (vooral in de duisternis van lijn 6).
Er moet een offer worden gebracht; je moet de berg beklimmen om het offer te brengen. Een grote les van het hexagram is dat je niet naar de top van de berg kunt teleporteren; de enige weg naar boven is stap voor stap.
Het orakel voor omhoog duwen is zoiets als een diagram van de motor die zo'n opstijging kan maken:
'Duwen naar boven, succes creëren vanuit de bron.
Maak gebruik van het zien van geweldige mensen.
Maak je geen zorgen.
Ga naar het zuiden, veel geluk.'
Dit heeft een krachtige interne logica. Het begint met yuan heng , 'van de bron, succes creëren', die gebruikmaakt van de diepe oorspronkelijke energie van inspiratie en een tweerichtingsstroom ontwikkelt, door middel van offeren (een vroege betekenis van heng ), tussen menselijk werk en spirituele bron.
Dan is het advies om gebruik te maken van het zien van geweldige mensen. Het lijkt mij dat terwijl yuan heng je in beweging zet, het zien van de grote mensen je verder trekt. 'Maak gebruik van' benadrukt dat deze visie een kracht heeft die je kunt toepassen in je klim.
Zoals altijd kunnen de grote mensen een of velen zijn, van binnen of van buiten gezien; zij kunnen hulp, begeleiding of inspiratie bieden. In Pushing Upward denk ik echter dat hun belangrijkste 'gebruik' als model is; om de geweldige mensen hier te zien, is de mogelijkheid van succes in zicht en een levendiger, persoonlijk gevoel van relatie met het doel.
Volgende - 'maak je geen zorgen.' Dit moet gezegd worden, want het is normaal om je zorgen te maken als je op een klim gaat. Steile hellingen beperken hoe ver je kunt kijken; je kunt niet anticiperen op het pad dat voor je ligt en je hebt geen tastbaar teken dat je in feite helemaal kunt klimmen. Angst dringt zich op – vooral bij regel 3 en 6 – en Yi's eenvoudige imperatief helpt.
En tot slot, veel geluk om naar het zuiden te marcheren. 'Uittrekken', of 'op weg gaan om orde te scheppen', is in de Yijing vaak geen goed idee: jouw ideeën over hoe dingen besteld moeten worden kloppen niet altijd. Maar deze mars naar het zuiden – de lijn begint met 'zuid', wat aangeeft dat je jezelf eerst in de goede richting wijst en dan vertrekt - is duidelijk, ondubbelzinnig gezegend. Dus wat betekent het om naar het zuiden te gaan?
Harmen's artikel legt een verband tussen de naam van Hexagram 46 en beidou , de noordelijke pollepel of grote beer, waarvan in Han-tijden werd gezegd dat hij 'diende als de wagen van de keizer' en een regerende rol in de hemel had, en die al de ontvanger van offers op het moment dat deze hexagramtekst werd geschreven.
Dan is er dit citaat uit The “South” in Chinese History , door Kwok (met dank aan Charly van de I Ching Community voor het vinden hiervan!):
“In de mate dat de vroege Chinese kosmologie nauw betrokken was bij opvattingen en theorieën over koningschap, vaak ingeroepen om aardse heerschappij kosmische goedkeuring te verlenen, nam de heerser op aarde de positie aan van de Poolster van het Noorden en stond ook bekend als de nanmianjun (zuid- tegenoverliggende liniaal). … Op het zuiden gericht is niet alleen gunstig geworden in de hemelse en aardse zaken van het leven zelf, maar ook een positie van enorme eer, vaak, in sociale situaties, aangeboden aan de eregast.”
Hoewel de Noordpoolster geen deel uitmaakt van de Grote Beer, bevindt hij zich aan de nachtelijke hemel door een lijn te extrapoleren van twee van de sterren van de Beer. Dit alles kan dus enige contextuele aanwijzingen opleveren: als je de positie van de Poolster aanneemt, of als je in de Dipper-wagen rijdt, dan zou je naar het zuiden reizen. En op deze manier zou je op zijn minst de meest geëerde positie hebben en zou je best de heerser kunnen zijn. (De koning is in de tempel van het gepaarde hexagram, 45, en brengt offers in 46.4.)
Je staat op één lijn met de sterren en het kompas; impliciet zit je goed op één lijn; uw onderneming is in harmonie met de kosmische orde. Dit biedt geen garanties dat het zal lopen zoals je in gedachten hebt - het blijft waar dat het pad te steil is om ver te kijken - maar je essentiële richting is goed en waar. En dus heeft het orakel als geheel een grote motiverende lading - Yi's beste peptalk:
'Duwen naar boven, succes creëren vanuit de bron.
Maak gebruik van het zien van geweldige mensen.
Maak je geen zorgen.
Ga naar het zuiden, veel geluk.'
Hexagram 46 heeft dus niet alleen te maken met vooruitgang, maar met het verlangen naar verbinding en participatie op een hoger niveau - met de implicatie dat om dat niveau te bereiken, je het werk moet doen en moet klimmen.
In lezingen door de jaren heen in de I Tjing Gemeenschap, heeft Hexagram 46 het verlangen beschreven naar meer bevredigend werk, naar een vollere relatie (of naar een huwelijk), naar democratie en sociale verandering. Er wordt gewezen op de noodzaak om aan een project te beginnen, vooruitgang te boeken, stappen te ondernemen om de financiële situatie te verbeteren.
Wat ook duidelijk overkomt, bladerend door eerdere threads, is dat Pushing Upward niet alleen over kwantitatieve verandering gaat, maar ook kwalitatieve - over het ervaren van de diepere betekenis van een situatie, niet het reduceren tot cijfers. ('De huurrekening' vertegenwoordigt eigenlijk een relatie met de verhuurder; 'de baan' staat eigenlijk voor het vinden van je werk in de wereld.) En als een innerlijke ervaring kan 46 zich vertalen in een verlangen om met iemand te praten, ergens mee te verbinden - zelfs gewoon om in beweging te zijn (vooral in de duisternis van lijn 6).
Er moet een offer worden gebracht; je moet de berg beklimmen om het offer te brengen. Een grote les van het hexagram is dat je niet naar de top van de berg kunt teleporteren; de enige weg naar boven is stap voor stap.
Het orakel voor omhoog duwen is zoiets als een diagram van de motor die zo'n opstijging kan maken:
'Duwen naar boven, succes creëren vanuit de bron.
Maak gebruik van het zien van geweldige mensen.
Maak je geen zorgen.
Ga naar het zuiden, veel geluk.'
Dit heeft een krachtige interne logica. Het begint met yuan heng , 'van de bron, succes creëren', die gebruikmaakt van de diepe oorspronkelijke energie van inspiratie en een tweerichtingsstroom ontwikkelt, door middel van offeren (een vroege betekenis van heng ), tussen menselijk werk en spirituele bron.
Dan is het advies om gebruik te maken van het zien van geweldige mensen. Het lijkt mij dat terwijl yuan heng je in beweging zet, het zien van de grote mensen je verder trekt. 'Maak gebruik van' benadrukt dat deze visie een kracht heeft die je kunt toepassen in je klim.
Zoals altijd kunnen de grote mensen een of velen zijn, van binnen of van buiten gezien; zij kunnen hulp, begeleiding of inspiratie bieden. In Pushing Upward denk ik echter dat hun belangrijkste 'gebruik' als model is; om de geweldige mensen hier te zien, is de mogelijkheid van succes in zicht en een levendiger, persoonlijk gevoel van relatie met het doel.
Volgende - 'maak je geen zorgen.' Dit moet gezegd worden, want het is normaal om je zorgen te maken als je op een klim gaat. Steile hellingen beperken hoe ver je kunt kijken; je kunt niet anticiperen op het pad dat voor je ligt en je hebt geen tastbaar teken dat je in feite helemaal kunt klimmen. Angst dringt zich op – vooral bij regel 3 en 6 – en Yi's eenvoudige imperatief helpt.
En tot slot, veel geluk om naar het zuiden te marcheren. 'Uittrekken', of 'op weg gaan om orde te scheppen', is in de Yijing vaak geen goed idee: jouw ideeën over hoe dingen besteld moeten worden kloppen niet altijd. Maar deze mars naar het zuiden – de lijn begint met 'zuid', wat aangeeft dat je jezelf eerst in de goede richting wijst en dan vertrekt - is duidelijk, ondubbelzinnig gezegend. Dus wat betekent het om naar het zuiden te gaan?
Harmen's artikel legt een verband tussen de naam van Hexagram 46 en beidou , de noordelijke pollepel of grote beer, waarvan in Han-tijden werd gezegd dat hij 'diende als de wagen van de keizer' en een regerende rol in de hemel had, en die al de ontvanger van offers op het moment dat deze hexagramtekst werd geschreven.
Dan is er dit citaat uit The “South” in Chinese History , door Kwok (met dank aan Charly van de I Ching Community voor het vinden hiervan!):
“In de mate dat de vroege Chinese kosmologie nauw betrokken was bij opvattingen en theorieën over koningschap, vaak ingeroepen om aardse heerschappij kosmische goedkeuring te verlenen, nam de heerser op aarde de positie aan van de Poolster van het Noorden en stond ook bekend als de nanmianjun (zuid- tegenoverliggende liniaal). … Op het zuiden gericht is niet alleen gunstig geworden in de hemelse en aardse zaken van het leven zelf, maar ook een positie van enorme eer, vaak, in sociale situaties, aangeboden aan de eregast.”
Hoewel de Noordpoolster geen deel uitmaakt van de Grote Beer, bevindt hij zich aan de nachtelijke hemel door een lijn te extrapoleren van twee van de sterren van de Beer. Dit alles kan dus enige contextuele aanwijzingen opleveren: als je de positie van de Poolster aanneemt, of als je in de Dipper-wagen rijdt, dan zou je naar het zuiden reizen. En op deze manier zou je op zijn minst de meest geëerde positie hebben en zou je best de heerser kunnen zijn. (De koning is in de tempel van het gepaarde hexagram, 45, en brengt offers in 46.4.)
Je staat op één lijn met de sterren en het kompas; impliciet zit je goed op één lijn; uw onderneming is in harmonie met de kosmische orde. Dit biedt geen garanties dat het zal lopen zoals je in gedachten hebt - het blijft waar dat het pad te steil is om ver te kijken - maar je essentiële richting is goed en waar. En dus heeft het orakel als geheel een grote motiverende lading - Yi's beste peptalk:
'Duwen naar boven, succes creëren vanuit de bron.
Maak gebruik van het zien van geweldige mensen.
Maak je geen zorgen.
Ga naar het zuiden, veel geluk.'